ИСТОРИЯ РОССИИ

Становление, расцвет и социально–политический строй Киевской Руси.

Во второй половине IX в. новгородский князь Олег объединил в своих руках власть над Киевом и Новгородом. Летопись датирует это событие 882 г., когда приемник Рюрика Олег (воевода, родственник Рюрика, варяг — таковы разные версии) обманом захватил Киев, убив Аскольда и Дира.

Таким образом Киев (См. реферат на тему Кивеская Русь)  стал центром объединенного государства, потенции государствообразования здесь были сильнее, чем в северном сверхсоюзе, и земли словен стали зависимой территорией от Киева, выплачивая дань.

Олег и его преемники повели борьбу за подчинение Киеву все еще независимых восточнославянских племен. Олегу удалось покорить древлян, северян и радимичей.

В 911 г. Олег с войском совершил поход на Константинополь, в результате заключенного договора с греками русские купцы получили право торговать на рынках Византии, сбывать собранную дань.

После смерти Олега (ум.911) киевским князем стал Игорь (912–945), которго считают сыном Рюрика. Игорь подчинил Киеву уличей и тиверцев. В 944 г. ему удалось подтвердить заключенный Олегом договор с Византией. В 945 г. Игорь был убит древлянами за попытку собрать двойную дань.

После смерти Игоря его жена Ольга (945–964) жестоко расправилась с древлянами, земля древлян была окончательно подчинена Киеву, их столица Искоростен разрушена, местные князья и знать истреблены, на древлян была наложена большая дань. Ольга вынуждена была упорядочить сбор дани через «уроки» (размер дани) и выделить места для сбора дани — погосты.

Территориальный рост и укрепление Руси продолжались при сыне Игоря и Ольги Святославе (964–972). В состав Древнерусского государства вошли земли вятичей. Святославу удалось покорить мордовские племена, разгромить Волжскую Болгарию и Хазарский каганат, отразить набеги печенегов. Святослав воевал на Северном Кавказе и Азовских берегах, стремился приблизить Русь к границам Византии, укрепиться на Балканах. Святослав намеревался перенести столицу своего государства из Киева в Дунайскую Болгарию. Однако в 971 г. потерпел поражение от византийского императора. С большим трудом, пожертвовав захваченными ранее дунайскими землями, Святославу удалось договориться о мире с Византией. По дороге в Киев в 1972 г. Святослав попал в засаду печенегов у днепровских порогов и погиб.

Конец X — середина XI вв. для Древнерусского государства — это период расцвета. Он связан с деятельностью сына Святослава Владимира и внука Ярослава Мудрого.

Владимир Святославич (980–1015) собрал все земли восточных славян. Укрепил границы государства системой сторожевых крепостей. Крупные центры страны были переданы под управление княжеских сыновей и старших дружинников. Княжение Владимира Святославича было периодом политической стабильности Древнерусского государства и складывания, как полагают многие исследователи, структуры единого раннефеодального государства.

Верховная власть в государстве принадлежала великому киевскому князю. Летописи больше не употребляют термин «каган» для подчеркивания верховенства киевского князя. В этом больше не было нужды. Вся восточнославянская территория была под властью одного киевского рода — Рюриковичей и верховным правителем являлся старейший в роде, он и княжил в Киеве. Государство делилось на волости, во главе которых стояли вассалы киевского князя — младшие представители династии Рюриковичей или поверенные люди.

В конце X — середине XII в. утвердилась главной формой эксплуатации зависимого земледельческого населения — государственная дань–налог. К этому времени относится и появление индивидуальной крупной хозяйственной единицы — вотчины (владения, передаваемого по наследству) боярина или князя. Существовало и хозяйство свободных крестьян–об­щинников, уплачивающих дань великому князю. В XI в. возникает земельная собственность у дружинников и церкви. Социальная структура раннефеодальной Киевской Руси постепенно развивалась в сторону складывания основных классов феодального общества — феодалов и крестьян. Феодалы возникли из родоплеменной знати, за счет оседания на земле дружинников князя и выделения наиболее богатых общинников.

Крестьянство формировалось за счет превращения бывших свободных общинников в феодально зависимых людей  при захвате общинных земель феодалами, при раздаче князем земель дружинникам за службу, при разорении хозяйств общинников от стихийных бедствий, войн и т.д.

Феодалы выступали в роли владельцев земли, а крестьяне ее держателями, причем право держания они обязаны были отрабатывать на господской земле, оплачивать натуральным или денежным оброком. Личная зависимость крестьянина от феодала составляла суть внеэкономического принуждения. Крестьянская собственность сводилась к владению орудиями труда, скотом, жилищем.

Характеристика населения Киевской Руси прослеживается в своде законов «Русская правда» (XI в.), летописи «Повесть временных лет» (XI– начало XII в.), в свидетельствах источников восточных и европейских авторов.

Все свободное население Древнерусского государства составляли свободные общинники — люди (отсюда сбор дани назывался «полюдье»). Вторая большая группа населения смерды (версии — не свободные или полусвободные княжеские данники; все крестьяне, уплачивающие государственную подать — дань; то же, что и люди). Количество лично свободных смердов, плативших дань в киевскую казну, постепенно уменьшалось. Попадая в кабалу от феодала, смерд превращался в закупа, т.е., когда брал у феодала в долг «купу» — ссуду в виде части урожая, деньгами, скотом. Закуп мог выкупиться, вернув долг.

Другую группу населения составляли рабы —»челядь», «холопы». Рабство пополнялось за счет пленных и обедневших соплеменников. По мнению многих исследователей рабство в Древнерусском государстве не получило широкого распрост­ранения.

Сравнительно небольшую группу зависимого населения составляли рядовичи, выполнявшие административные функции, и изгои — крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы. С развитием феодального строя ремесло отделяется от сельского хозяйства. Центрами развития ремесла становятся города. В XII в. в них насчитывалось более 60 ремесленных специальностей. Только изделий из железа производилось свыше 150 видов. В городах ремесленники работали на заказ и на рынок.

Кроме ремесленников важнейшей частью городского населения являлось купечество, которое вело внутреннюю и внешнюю торговлю.

Политический строй древней Руси IX–X вв. представлял собой ранне–феодальную монархию. Во главе государства стоял Киевский князь, называвшийся великим князем. При нем действовал совет (дума) из других князей и старших дружинников (бояр). Сбор дани и судебные дела осуществлял специальный аппарат управления из младших дружинников. Подвластные киевскому князю земли и города управлялись княжескими наместниками — посадниками, тысяцкими (возглавлявшие народное ополчение во время военных действий).

Князья отдельных земель и другие феодалы являлись вассалами великого князя. Они должны были по его требованию предоставлять себя и свою дружину в его распоряжение. Их смерды платили киевскому князю дань. В то же время в пределах своих вотчин эти вассалы были самостоятельны и независимы от наместников великого князя.

Имея значительные военные силы в лице своей дружины, а также войск своих вассалов, киевский князь держал под своим контролем территорию государства, расширял его границы и отстаивал его от внешних врагов.

Таким образом, господствующее сословие Древнерусского государства было составлено из великокняжеского дома Рюриковичей во главе с великим князем, князей племен или земель, бояр, старших дружинников. Во второй половине X в. в формирующийся феодальный класс вливается верхушка духовенства.

Набиравшее силу, крепнувшее государство восточных славян нуждалось в правовом оформлении. Правовые нормы были выработаны в X в. Нормы раннефеодального права были изложены в «Русской правде», самую древнюю часть которой составляет «Древнейшая правда», или «Правда Ярослава». Кроме этого документа в «Русскую правду» входят юридические установления сыновей Ярослава Мудрого — «Правда Ярославичей» (1072), «Устав Владимира Мономаха» (1113) и др. юридические акты.

«Правда Ярослава» признает еще кровную месть, хотя разрешается замена ее денежным штрафом в пользу убитого. Предусмотрены наказания за побои, увечья, порчу имущества, укрывательство беглого холопа. За уголовные преступления «Русская правда» предусматривала штраф в пользу князя, возмещение ущерба потерпевшему. Наиболее суровым наказанием за преступления было изгнание из общины, лишение имущества, свободы. Княжеское гражданское законодательство подкреплялось в свою очередь и церковными правовыми документами.

Около полутора столетия Древнерусское государство существовало как языческое. За это время Русь далеко ушла от первобытности. Военные и торговые экспедиции древней Руси проникали на Запад, на Восток, на Юг, в сторону Византии. Все эти походы не только обогащали русских тканями, оружием, экзотическими товарами, но и приобщали в какой–то степени к мировой культуре.

Язычество тоже качественно совершенствовалось, переходя из разряда деревенской в государственную религию. Формировалось сословие жрецов. Волхвы и волшебники считались верхушкой тогдашнего общества и были участниками княжеской думы киевского князя наравне с князьями и боярами.

В 960–970 гг. созревала идея превращения язычества в государственную религию. С вступлением на престол Киева юного Владимира Святославича реформа была осуществлена повсеместно от Киева до Новгорода. Волхвы–теоретики создали своеобразный пантеон русских богов, близкий к крестьянству. Так, Бог —отец–Стрибог («бог–отец» он же Сварог, бог неба); Бог–сын–Иисус Христос–Дажьбог (сын Сварога, бог света) Богородица — мать Иисуса — Макошь, богиня плодородия. Во главе всего языческого пантеона был поставлен бог грозы и грома — Перун. Это был бог князей, дружинников, бог войны.

Около десяти лет Древнерусское государство жило в условиях обновленной языческой религии. Однако религиозная реформа оказалась неудачной, т.к. верховенство полянского Перуна навязывалось силой союзным племенам. Требовался иной подход, через единобожие укрепить государство.

О выборе веры подробно описывается в «Повести временных лет». Князь Владимир, выслушав представителей разных религий — иудейской, магометанской и христианской, избрал христианство византийской разновидности из политических соображений. Византия была близка не только территориально, но близка по социальной сущности и политическому устройству.

Около 988 г. Владимир крестился сам, а затем приказал крестить бояр и народ. Акт крещения не был одноразовым. Христианство внедрялось медленно, особенно трудно поддавались переменам окраины государства, народ роптал и сопротивлялся.

Как считают некоторые авторы, процесс номинального насаждения новой веры занял многие столетия и в ряде регионов страны затянулся до начала XX в.

Принятие христианства имело большое значение для Древнерусского государства. Укрепился государственный строй и окрепло территориальное единство страны. Выросло международное значение древней Руси, так как она стала в один ряд с другими европейскими христианскими странами. Христианство оказало свое влияние и на культуру Руси.

После гибели Византии под ударами турок в середине XV в. правители Руси стали утверждать, что Русь является прямой наследницей Византии. Так возникла концепция третьего Рима, которым была объявлена Москва (вторым Римом был Константинополь).

Существует точка зрения, что князь Владимир, хотя основательно изучил вопрос о приобщении Руси к той или иной религии, просчитался, избрав православие. Православие связывало Русь с дряхлеющей Византией и стало труднопреодолимым барьером, отделившими ее от развивающихся стран Западной Европы. Так, например, П.Я.Чаадаев считал, что Россия замкнулась в своем «религиозном обособлении». Подобные рассуждения можно найти и у других русских мыслителей XIX в., немало горьких слов сказано о единении с Византией. Само понятие «византийство» в литературе стало употребляться как синоним косности и застоя. С принятием христианства на Руси появляется особая организация — церковь. Константинопольский патриарх направил на Русь главу церкви — митрополита. В отдельных областях Руси появились епископы, которым подчинялись священники на местах. Все население обязывалось уплачивать церковную «десятину» (десятую часть дохода). Вскоре церковные учреждения становятся крупнейшими феодальными собственниками, воздействюущими на внутреннюю и внешнюю политику государства.

После смерти князя Владимира киевский престол стал объектом жестокой междуусобной борьбы между его сыновьями. В конечном итоге победил Ярослав, впоследствии названным Мудрым (1019–1954). Ему удалось укрепить государственные границы от набегов кочевников. А возросший авторитет Руси позволил Ярославу, минуя Константинополь, впервые назначить митрополита. Им стал русский писатель и государственный деятель Илларион. Сам же великий князь стал титуловать себя царем по примеру правителей Византии.

При Ярославе продолжалось дальнейшее расширение территории Руси. В Прибалтике был постоен город Юрьев (1030) — позднее Тарту. В 1031 г. были присоединены Червенские города на юго–западе, позднее в состав Древнерусского государства вошли Черниговские и Тмутараканские земли, Южная Финляндия.

При Ярославе Мудром Киевская Русь пользовалась широким международным признанием, крупнейшие королевские дворы Европы стремились породниться с киевским князем. Так, Ярослав Мудрый выдал своих дочерей замуж за королей Франции, Норвегии, Венгрии. Широкие международные связи поддерживала Русь с западными соседями — Чехией, Польшей, Венгрией, Болгарией, имела дипломатические контакты с Византией, Германией, Норвегией, Швецией, Англией, Францией.

С именем Ярослава связано появление «Русской правды» — своеобразного кодекса законов, регулирующего взаимоотношения между отдельными группами населения. После смерти Ярослава Мудрого в 1068–1072 гг. по Руси прокатились народные выступления с протестом против усиления роли крупных феодалов в хозяйстве страны. В результате появился новый юридический документ в защиту вотчины. Из этого документа стало известно, как устроена вотчина. Центром ее был княжеский или боярский двор с хоромами феодала, жилищами приближенных, помещением для скота, конюшней. Вотчиной управлял огнищанин (огнище — дом). Богатством вотчины была земля. Она охранялась огромным штрафом. На господской земле работали феодально–зависимые смерды, холопы, челядь. Староста наблюдал за их работой. В вотчине проживали и ремесленники.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и защитила собственность феодалов и близких людей высокими штрафами и суровыми наказаниями.

В конце XI в. возрастает тенденция к раздроблению Киевской Руси на отдельные княжества и земли. Уже в 1097 г. в Любече русскими князьями принимается решение быть самостоятельными. Однако угроза нападения кочевников — половцев с юга еще удерживала древнерусское государство некоторое время от распада. В 1113 г. после народного восстания в Киеве по приглашению киевских бояр великим князем стал Владимир Мономах (1113–1125), князь переяславский. Владимир Мономах вынужден был пойти на уступки народу, дополнив «Русскую правду» специальным Уставом, посвященным прежде всего ростовщичеству и кабальным сделкам. Была несколько снижена норма процентов при ростовщических ссудах. Были выработаны статьи, касающиеся взаимоотношений закупов и их господ. Улучшилось положение купечества.

Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю русскую землю. При нем международный авторитет Руси значительно вырос. Он породнился с императорским домом Германии, королевскими домами Англии, Венгрии и т.д. Сам Владимир Мономах по материнской линии был внуком византийского императора Константина X Мономаха.

После смерти сына Владимира Мономаха Мстислава в 1132 г. Древнерусское государство окончательно распалось. Наступил период феодальной раздробленности.

Таким образом, с середины XI до середины XII в. Киевская Русь находилась в состоянии потенциального раздробления, пока дезинтеграционные процессы не взяли, наконец, верх и Русь стала перед фактом распада на ряд княжеств и земель.

Рефераты и курсовые на тему Киевская Русь:

 Киевская Русь в IX–X вв. /реферат

 Киевская Русь во времена правления Владимира Мономаха /курсовая работа

 Киевская Русь в IX-XIII веках /реферат

 Киевская Русь IX-XI вв /реферат

 Киевская Русь /реферат